Прагматизм Ч.С. Пирса

Решающее значение для развития прагматизма имели две публикации Пирса в журнале «Popular Science Monthly» – статьи «Закрепление верования» (1877) и «Как сделать наши идеи ясными» (1878). Согласно Пирсу, разумное мышление и поведение человека определяется совокупностью устойчивых верований (beliefs), которые приобретаются в жизненном опыте. Состояние, противоположное верованию, – сомнение вызывает нежелательную заминку в действии. Целью исследования является устранение этой заминки (переход от сомнения к вере). Пирс выделил четыре способа «закрепления верования»: метод упорства (слепой и непоколебимой приверженности индивида раз и навсегда избранным взглядам), метод авторитета (навязывания определенного образа мысли какой-то инстанцией или лицом, пользующимся доверием), метод априори (принятия «согласных с разумом» положений в качестве метафизических предпосылок) и метод науки (эмпирических наблюдений, анализа, выдвижения и экспериментальной проверки гипотез). Научный метод самый надежный, так как он не оставляет простора для индивидуального произвола и учитывает реалии (reals) – «внешние постоянные факторы, на которые наше мышление не имеет никакого влияния» [CP, V, 384]. С точки зрения Пирса, познание начинается не с картезианского универсального сомнения (такой исходный скептицизм является самообманом, ведь нам не дано избавиться от фактически имеющихся у нас предрассудков и поведенческих установок (habits of action)). Действительное сомнение всегда конкретно, ситуативно. Оно ставит исследователя перед определенной проблемой, для решения которой выдвигается гипотеза, нуждающаяся в последующей проверке. Возможность интуиции (чувственной или интеллектуальной) как невыводного и беспредпосылочного знания Пирс решительно отвергает, равно как и способность мышления, не опосредованного знаками: «всякая мысль интерпретируется другой мыслью… и существует в знаках» [CP, V, 253].

Истину Пирс определил как «верование, которому суждено получить окончательное согласие тех, кто занят исследованием» (the limit theory of truth). Подчеркивая социальный характер истины, которая выступает «регулятивной идеей» в познании, он указывал на неизбежную погрешимость и неокончательность научных теорий и объяснений (принцип «фаллибилизма»): «Попытайтесь верифицировать любой закон природы, и вы обнаружите, что чем более точны ваши наблюдения, тем определеннее будут они показывать беспорядочные отклонения от закона» [CP, VI, 46]. Значение понятий, которыми оперирует наука, по мнению Пирса, целиком исчерпывается последствиями их применения. «Максиму прагматизма» Пирс сформулировал так: «Рассмотрим, какие следствия практического характера могут производиться, как мы полагаем, объектом нашего понятия; знание (conception) обо всех этих следствиях будет нашим полным знанием об объекте» [CP, V, 402].